潮汕教会女子教育与自办女子教育的关系和影响
纵观潮汕女子教育的产生和发展，可以看出潮汕女子受教育权利的实现是一个漫长的历史过程。这个过程伴随着中国社会的变迁，传教士在华活动和中国有识之士的觉醒而打上了时代的烙印。教会女子教育和自办女子教育作为潮汕女子教育的主要形式和内容，两者互相影响，互为促进，并对潮汕女子教育事业产生了重要的影响。
(一)潮汕教会女子学校的存在，催化着潮汕自办女子教育的产生
清末的潮汕女子教育，是以基督教会的女子学校为发端的。虽然在很长一段时间内，传教士把教育视为传教活动的附属品，但我们不应忽视教会学校对近现代潮汕教育和文化思潮所产生的积极影响。教会女学的产生，开始改变了清末潮汕妇女的教育现状，打破了长期以来束缚潮汕妇女的思想樊笼，培养了潮汕历史上第一批掌握现代知识、自信、自立、自强的职业女性。教会女子学校的重要性存在，加上潮汕有识之士的呼吁和社会发展的要求，这些都在客观上冲击着封建思想观念，直接催生了潮汕近代的新式学校，特别是破天荒地使潮汕第一次有了自办女子学校。这种影响，显然已经超出了宗教范围。
(二)潮汕教会女子学校所开设的课程和管理方法，为近现代潮汕自办女子教育起到一定的借鉴作用
当时潮汕的教会女子学校的办学方式和教学内容，大多是从西方继承而来。教会女子学校从某种程度上可以说是移植到潮汕的西式学堂，虽然不够成熟和完善，但具有潮汕自办女子教育所没有的管理和教学经验。当时不少自办女子学校是请外国传教士指导或直接从教会女子学校过渡而来的。特别是在教会女子学校发展后期，宗教意识开始淡化，其教学内容也开始增加了自然科学和社会科学以及体育、美育等传统教育所没有的内容，它们不仅为潮汕造就了大批人才，而且为近现代潮汕自办女子教育提供了多层的借鉴。
(三)潮汕自办女子教育的兴起，打破了教会女子教育的垄断局面
1907年以前，政府没有举办女子教育，把女子排斥在学校教育之外，对教会女子学堂也不予立案，并规定教会学生概不给予奖励。因此教会女子学校，一切学科设备管理，传教士都可以随时变更，不受政府的监督管理，形成了教会女子教育一统天下的局面。1907年之后，随着《女子小学堂章程》和《女子师范学堂章程》的颁布实施，女子教育才在学制上得到了合法地位。随后潮汕自办女子学校的不断涌现，打破了教会女子教育的垄断局面，促使教会女子教育进一步改革，逐步淡化了传教的宗教观念，而向真正教育的发展迈进。
(四)潮汕教会女子教育和自办女子教育的兴起和发展在唤醒女性自我意识的觉醒方面都起了一定的催化作用
它们的兴起和发展，客观上为潮汕妇女冲破传统纲常礼教的桎梏创造了社会条件。潮汕妇女在走向社会，跨进新学堂，接受新文化和新思想熏陶的过程中，独立的人格意识逐渐苏醒，文化素质和民主思想不断提高，生活方式和思想意识也开始为之一新。潮汕女子学校教育推动了潮汕妇女解放运动的发展，培养了一批先进的妇女，促进了社会风习的变化。如作为澄海第一批女中毕业生的吴文兰，1926年就担任了中共汕头地委妇委书记、汕头妇女解放协会会长，成为当时潮汕妇女运动中的著名组织者、领导人，被誉为“巾帼英雄”、“潮汕女丈夫”；蔡楚吟是澄海县第一个女共产党员，曾任中共海陆丰团地委妇委书记；揭阳县立女校毕业的许玉磬成为中共东江地区妇女运动的杰出领袖；王碧辉、陈名卿成为潮汕妇女运动的先驱、骨干……从此，女子教育在潮汕日渐普及，妇女解放、男女平等成为不可阻挡的历史潮流。
从近现代潮汕女子教育的兴起和发展中，我们可以对近现代潮汕女子教育的状况管窥一二。通过这个历史窗口，我们可以透视到潮汕女子教育的种种变化。潮汕女性受教育的权益在学制当中从遭受漠视到有所体现和改善的历程，能够使我们更清楚地认识到潮汕女子教育发展的艰辛，知晓今天女子受教育权的得之不易。它可以警醒女性更加珍视今天的受教育的机会和受教育的权利，并努力使女子教育得到不断的发展和完善；提醒男性尊重男女平等的人权，不能破坏和损害女性受教育的权利。
今天的潮汕女性在各方面权利的享有上有了更有力的保障，但我们仍应看到，现实中仍存在着许多实际的男女不平等现象，如经济文化落后地区女童失学和辍学率高于男童、女毕业生就业问题困难等，说明传统的性别不平等观念在某种程度上还有很大影响。重视女子教育，保障女子的受教育权，是实现女子真正解放的一个重要途径。
