结语
在先秦这个历史时期，首先，血亲辨识随着时间的推进越来越困难，社会政治秩序也就受到威胁。其次，随着人口呈几何级数增长，以土地为主的资源相对越来越匮乏。至春秋之际宗法封建制已很难再向下延伸。其三，以血缘为基础的政治秩序存在着明显的不公，无法形成有效的社会激励机制。第四，以父子关系拟制的君臣关系随着政治关系的复杂化而受到质疑，毕竟"国"、"家"有别，"君"、"父"有异。第五，社会的发展和分化使利益呈现出多元化的趋势，而旧的秩序却无法抑制也无法容纳新的利益渠道。宗法封建制在血缘、伦理、政治、经济各方面都受到巨大的冲击，难以维系正常的社会秩序。"春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数"64，至战国政治主题由"争霸"而"兼并"，社会政治秩序几乎荡然无存。整个社会在精神层面和制度层面都呈现出严重的失范现象，即所谓"天下大乱"。如何应对天下大乱的局面、重铸社会秩序，使民众的精神、价值和行为、举止都有依归，是先秦诸子共同的课题。这也造就了我国历史上学术思想空前繁荣的时代，诸子的学术思想都是在此阶段形成并发展的。
先秦诸子的百家争鸣建立在春秋战国那个纷乱的时代里，时势造英雄，是那样的时代给百家争鸣提供了条件。然而，值得注意的是，诸子百家都产生并发展于那个乱世，他们在政治、经济、文化等各个方面的背景基本相同，同样根植于原始农耕文化的中华大地。正如张京华在《论先秦诸子的学术阶梯》一文中说到："在先秦诸子百家学说中有一个学术阶梯。诸子百家有一个共同的原则，就是对政治实践的要求。但是在具体的政治目的和实践途径上，诸子百家又各有不同的侧重。这种共性和个性联系在一起，恰恰构成了一个学术阶梯，各个梯级之间呈均匀的递进关系。"正是各家之间共同的思想内核连接起了这架学术阶梯，并且随着历史不断向前的脚步，他们既互相对立又相互渗透着，形成了中国两千多年独特的思想文化。
最后，作者认为，我们在对待历史时，必须用历史的眼光看历史，而用发展的眼光看今天。先秦的确是我国思想史上的黄金时代，许多的哲学思想从这里诞生，有些思想在当时的确是具有进步性的。但过去的东西再辉煌，它只属于过去。不管是儒家的"德"，还是法家的"法"，抑或道家的"无为"，它们中国思想史上曾经的辉煌。我们可以将其当成镜子，但决不能将其奉为圣经。当历史的脚步走到今天，现代法治思想正在向更民主、更理性迈进，我们应该做的是以历史为镜，去创造属于中国现代社会的先进法治思想。
64 《史记·太史公自序》
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